观身无常

心悟

佛经上说：“今者妄身，当在何处？”这句话的意思是说这个虚妄的身体究竟在哪里？实际上这是菩萨让我们思考这个色身的本质。那么我们通过对佛法的了解后，知道人的色身是由四大、六根假合而成，也就是说我们这个身体是由各种因缘聚合而成的假相，其本质就如同梦幻泡影，不是真实的，就是一个假我啊。当四大分离后，即地、水、火、风灭尽，这个色身还在哪里呢？所以我们用心观察体悟就会明白，我们这个色身不是实体，它是一个虚幻的。六根是六种感官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。世间的一切都是通过六根传递给我们，所以见闻觉知都是由我们的眼睛、耳朵、鼻、舌、身所感知到的。见闻觉知以这四种缘性和合，妄有根相，见为眼根，闻为耳根，觉为鼻、舌、身三根，三根称为觉，知为意根。当六根不净时看什么都不会干净。比方说一面镜子，你这面镜子本身镜面已经被污染模糊不清，你再用它去照见别的东西，它就会浑浊不清。这就好比是你的眼睛、耳朵，眼睛看到了，听到了，已经先入为主，所以当别人再跟你讲，这个事情不是你想的那样，你未必能听得进去。所以师父经常讲一句话，见闻觉知对我们修行的果没有用，它只会增加你修行的成本。所以智者自净六根，不要让这个如梦如幻的世间障了你修行的道路。我们自己要保持身心宁静，不被外境外缘所染。

佛说，“一切诸众生，身心皆如幻”，这句话就是告诉我们，所有的一切众生，身体和心都如幻化一般。因为我们的身体是四大和合而成，心是六根、六尘互为因缘所起的作用，四大体各自分离后，谁为和合者呢？这里就是告诉我们大家，修行人要四大皆空，不执著任何一个妄念，所谓的和合，只不过是因缘和合的假相而已。观身无常，照见五蕴皆空，就是让我们明了缘起性空的实相。执著我，就是不懂观身无常，使自己陷入混沌之中，自迷心智，不得解脱。当知此身是假是幻，应立志借假修真。





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